今天更第七十章了
吾言甚易知（我知道自己在说什么），
甚易行（也知道自己在做什么）。
天下莫能知（但天下人未必知道我在说什么），
莫能行（更不知道我在做什么）。
言有宗（我的言论是有源头的），
事有君（我说的事也会得到验证的）。
夫唯无知（但现在没有人能证明我的道理），
是以不我知（所以才不知道我们的深浅）。
知我者希（知道我们深浅的人是非常少的），
则我者贵（像我们这样的得道之人则是难得可贵）。
是以圣人（所以真正的圣人），
被褐怀玉（外表淳朴而内心如玉）

天下皆谓我道大（传说得道之人神通广大），
似不肖（对这种观点我们不敢接受）。
夫唯大（惟恐引来不必要的麻烦），
故似不肖（所以持有不敢接受的态度）。
若肖久矣（倘纵容人们似是而非的传说时间久了），
其细也夫（自然也会变为微不足道的凡夫俗子）。
我有三宝持而保之：
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长（成为民众真正器重的道长）。
今舍慈且勇（舍弃慈爱去空谈勇敢），舍俭且广（舍弃俭朴去空谈广德），舍后且先（舍弃求实的美德去接受赞许），死矣。
夫慈以战则胜，以守则固（守御阵地则固若金汤）。
天将救之，以慈卫之（必是以慈爱来卫护他）。

江海所以能为百谷王者（江海所以能成为天下川谷的统治者），
以其善下之（是它善于居下的品质决定的），
故能为百谷王（所以它能够成为天下的川谷之王）。
是以欲上民（因此要想成为民众的统帅者），
必以言下之（必先以谦下的言辞赢得信赖）；
欲先民（欲走在民众的前面），
必以身后之（必须把自己的利益置之身后）。
是以圣人（所以圣人），
处上而民不重（处于民众之上而民并不增加负担），
处前而民不害（处于民众之前而民也不感到妨害）。
是以天下乐推而不厌（所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦），
以其不争（正是因为圣人不争），
故天下莫能与之争（所以天下自然没有人能与他竞争）。