妈妈，请体谅儿子再不能在您膝下侍奉您，感谢您对我十几年的教导和关爱。出家，不是逃避世间的劳苦，而是为了更好的弘扬佛陀正法，解救迷惑颠倒中的众生，以报生生世世的父母养育之恩。
　　妈妈，是您用
生命把我带到这个世界，当您听到我第一声啼哭时，您一定气喘嘘嘘，满头大汗留下温存的眼泪。在您勾画我成长未来的时候，您万万不敢想象终有一日，您的儿子选择了出家。在您万般悲痛绝望时，我更想去解救众生的烦恼与痛苦。
　　我留给您最多的也许是埋怨和不舍，也许是一夜夜思念时您留下的眼泪。
　　妈妈——您看到同龄人结婚寻求归宿的时候，我正在用经卷体会人生，怎么样去更好的教导众生。
　　妈妈——当您看到孩子呼唤奶奶的时候，我正在祈叩鸣钟，呼唤人生的觉醒。
　　妈妈——当您双鬓花甲时，我却不在您的膝下侍奉。您要坚强，莫要用泪水思念您的儿子。
　　妈妈——当您病苦难忍时，请您别埋怨儿子的不孝，儿子正在努力地迎接您来到正法道场，和儿一起修行，同成佛道。
 

　　虽然出家，再不能每天听到您唠叨的叮嘱。儿子选择的路，一定是解脱自在的归宿。
　　妈妈，希望您再一次洋溢起微笑，听儿的劝导，听经闻法，明白儿为什么要选择这条路，因为您的一句天地万法一人一念是儿弘扬佛法的动力。
　　妈妈，您要过的开心、过的自在。
　　妈妈，感谢您的养育之恩，当我解脱烦恼之时，一定会来度您成就。
　　这一生，前世前前世，乃至生生世世，我把全部的身心奉献给了佛教，可是我并没有走远，一直在您的心中。妈妈，我住在

他是某城风流的浪子。20年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。他却在一夜间动了凡心，偷偷下了山；五光十色的城市迷住了他的眼目，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。

夜夜都是春，却夜夜不是春。20年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。

"师父，您肯饶恕我，再收我做弟子吗？"

方丈深深厌恶他的放荡，只是摇头："不，你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非……"方丈信手一指供桌，"连佛龛也会开花。"

浪子失望地离开了。

第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜间，佛龛上开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛是焦灼的召唤。

方丈在瞬间大彻大悟，他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子因为厌世已自我了结了生命。

佛龛上开出的那些花朵，只开放了短短的一天。是夜，方丈圆寂，临终遗言：

这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯原谅的心。

1，不抱怨父母无能

没有人是万能的，也没有人是完美的！父母给了我们生命，费尽心力把我们养育成人，已很不容易，我们要感恩父母辛苦生、养了我们。不要抱怨说“爸爸应该是怎样的爸爸，妈妈应该是怎样的妈妈”，应该真诚地说：“我接受，你们就是这样；我接受，是我选择了你们；我享受你们给予我的一切。”

2，不抱怨父母啰嗦

父母比我们先来世上，他们先学取经验、照顾自己，再诞生我们。当我们出生，用自己余生的心力来照顾我们成了父母自愿选择的命运：嘱我们穿衣，教我们吃饭，盼我们平安……只有真爱你的人才会去啰嗦你，父母绝不会去啰嗦一个与他们无关的人。

3，不抱怨父母抱怨

父母抱怨我们，只是不满足我们现在。当我们做得够好时，他们渴望我们更好！他们不是为自己，或许他们在生活上有很多不如意，或许他们在工作上非常辛苦，可又不能和谁讲，所以他们渴望我们更好，即便不是望子成龙、望女成凤，父母也希望我们青出于蓝，不要像他们一样。

4，不抱怨父母迟缓

年纪大了，行动自然不便，永远不要嫌弃父母行动迟缓，因为我们永远想象不出我们小的时候他们是如何耐心地教我们走路。父母年轻时，可能比我们还意气风发！是为我们，父母才累弯了腰。如果有一天，父母已变老，腿脚利索不了，我们要切记：看父母就是看自己的未来，孝顺一定要及时。

5，不抱怨父母生病

不管父母多忙，不管白天黑夜、下雨刮风，我们一生病，他们马上会放下手头忙得不可开交的一切，赶紧着我带们去看病，彻夜不眠地爱护我们。当父母生病了，我们能做到多少？真的是久病床前无孝子吗？社会上经常会有儿女不赡养老人的新闻，我们能不能做一个尽心尽责照顾父母的人……

生命不是用来抱怨的。我们渐渐长大，父母慢慢变老，直至离开我们……没有父母，就没有我们。抱怨父母，不如理解父母。若父母都容不下，何以容天下？百善孝为先，从现在起，千万别再抱怨父母了.

2015-04-10 人到中年
历史上，除了清朝皇帝没有哪朝皇帝戴佛珠的。

清朝乾隆皇帝穿朝服佩戴红珊瑚朝珠标准像
（北京故宫博物院藏）

乾隆皇帝慧贤皇贵妃冬朝服像
（北京故宫博物院藏）

　　佛珠里面大有学问。
　　佛教传入中土，发展至隋唐才进入繁荣期，佛珠也开始被大量用于中土佛教中。基于因地取材的需要，制作佛珠的菩提子被香木、硬皮树的树籽所取代。按照制式，佛珠通常可分为持珠、佩珠、挂珠三类。持珠，就是佛教徒手中持念的佛珠。这种珠串在文玩圈中俗称手持，其珠数为18-54颗不等，常配有雍容大气的坠饰和流苏；佩珠，即戴在手腕上的佛珠，也就是上面我们说后来发展成手串的念珠。佩珠在文玩界俗称手串，珠数以18颗子珠最为常见，这也与当今文玩手串的珠数相差无几，由佛教佩珠演变而来的手串在清代宫廷里就已经开始流行了。挂珠，即挂在脖子上的佛珠，通常由108颗子珠穿成，并配以佛头、隔珠、弟子珠。

　　根据史料记载可知，清代的朝珠源于藏传佛教的佛珠。早在努尔哈赤、皇太极时期，清朝政府就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，并经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也把佛珠当做礼品进贡。后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠，其样式就脱胎于藏传佛珠。

　　由较为常见的108颗子珠组成的上品挂珠发展而来的朝珠，是清代宫廷服饰的标准佩戴品。在北京故宫博物院所收藏的清代帝后朝服像中可以看到，努尔哈赤、皇太极和顺治帝没有佩戴朝珠，但顺治帝的皇后却佩戴了朝珠。顺治帝的母亲孝庄文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠。自康熙帝以后，历代帝后的朝服像显示均佩戴有朝珠。

　　随着满清入关后国家舆服制度的不断完善，宫廷创制了森严的着装等级制度，它逐渐被赋予礼乐教化的功能，而朝珠也逐渐成为宫廷冠服佩饰的定制。朝珠的制作和佩戴规范也载入乾隆二十八年编纂的《钦定大清会典》中，可见官方的重视程度。清代朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角七部分组成，周长大约在130-170厘米之间。身子由108颗珠子组成，意寓12月、24节气、72候为一年的说法，总数定为108。还有一种说法，即佛教认为人生有108种烦恼，旧时佛寺每日