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曹天天

曹天天
2014-05-01 ~ 2014-06-30

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签名：fu

2015/9/20 10:30

baoyoumama

签名：fu

2015/9/20 10:30

论曰。三无为法不可说在色等蕴中。与色等义不相应故。谓体非色乃至非识。亦不可说为第六蕴。彼与蕴义不相应故。聚义是蕴。如前具说。谓无为法。非如色等有过去等品类差别可略一聚名无为蕴。又言取蕴为显染依。染净二依蕴言所显。无为于此二义都无。义不相应故不立蕴。有说。如瓶破非瓶。如是蕴息应非蕴。彼于处界例应成失。如是已说诸蕴废立。当说次第。颂曰。
　　随粗染器等　　界别次第立

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2015/9/19 11:33

baoyyoumama

签名：fu

2015/9/19 11:27

论曰。诤根有二。谓着诸欲及着诸见。此二受想。如其次第为最胜因。味受力故贪着诸欲。倒想力故贪着诸见。又生死法以受及想为最胜因。由耽着受起倒想故。生死轮回。由此二因及后当说次第因故。应知别立受想为蕴。其次第因。邻次当辩。何故无为说在处界。非蕴摄耶。颂曰。
　　蕴不摄无为　　义不相应故

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2015/9/17 10:41

baoyoumama

签名：fu

2015/9/17 10:40

论曰。所化有情有三品故。世尊为说蕴等三门。传说。有情愚有三种。或愚心所总执为我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。谓利中钝。乐亦三种。谓乐略中及广文故。如其次第世尊为说蕴处界三。何缘世尊说余心所总置行蕴。别分受想为二蕴耶。颂曰。
　　诤根生死因　　及次第因故
　　于诸心所法　　受想别为蕴

签名：fu

2015/9/15 09:57

Baoyoumama

签名：fu

2015/9/14 11:28

baoyoumama

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