除去欲界中所具有的这些以外，后悔、睡眠一切不善法在一禅中均是不存在的，之所以在一禅中无有悔心，是由于悔心与意苦受相应；一禅无有意苦受，也无有睡眠，因为睡眠是心内收之状态，而一禅心内收时就变成了等持；在一禅中也不存在不善，如果不断除不善法就不会转生到一禅之故。寻在第一静虑殊胜正禅中也没有，原因是一禅远离了对寻的贪心。二禅以上也无有伺，因为远离对伺的贪心而断除了伺的缘故。“亦”字的意思是说二禅以上也不存在谄诳，因为何处有主尊眷属，主尊为了摄受眷属，才有谄诳，而二禅以上无有主尊与眷属，一禅以下有主尊与眷属，如佛经中云：“国王之眷属、婆罗门之眷属、施主之眷属、沙门之眷属、四大天王之眷属、三十三天之眷属、魔之眷属、梵天之眷属……”

所随从的坏聚见与边执见相应之有覆无记心有十八种，即十遍大地法、六大烦恼地法以及寻伺二者。所随从的有覆以外的幻心等四种无覆无记法有十二种，即十遍大地法以及寻伺二者。睡眠是由于身体疲劳、饮食充足而使心不由自主内收的一种状态，它从属于善、不善、无记一切法，与彼等均不相违，因而任何一法均可加上睡眠。如此颂词可改为：随逐睡眠之善心，具有寻伺之缘故，共有二十三心所，有者加上后悔心。具见亦有二十一，四烦恼与嗔怒等，后悔其一二十二。有覆十九无记法，无覆则许有十三。