俱有相应此二因，于正灭法起作用，
三因生法起作用，此外二缘则相反。

此四缘对三时何果起作用呢？俱有因与相应因二者对正在灭的现在之果起作用，因果同时的缘故。同类因、遍行因、异熟因三者对即将生的未来果起作用。因为同类因与遍行因当时无有间断便能生果，而异熟因则是后来才生果。除了因缘以外，等无间缘与所缘缘生果的方式与前相反，即等无间缘对未来产生的果起作用，所缘缘对正在灭的现在之果起作用，等无间缘提供机缘、所缘缘为心与心所执著之故。

所缘缘是指一切法，因为一切法均可作为缘自心识的对境。

所谓的能作因即称为增上缘，因为不障碍一切法产生的果有很多。

经中说缘有四种。其中因缘为五因；
一切心与心所法，除最后刹等无间；
所缘缘为一切法；能作因称增上缘。

佛经中说“缘有四种”，是哪四种呢？即因缘、等无间缘、所缘缘与增上缘。这是略说。

既然说因缘，那么什么是因缘呢？所谓的因缘是指除去能作因以外的五因任何一种。原因是它们对自果产生起到帮助的作用。事相：一切有为法。

非心产生的一切色法与不相应行是无情法，因此不包括相应因以外其它的一切因也同样可分为四类而推断。不包括同类因的色法安立为无漏戒第一刹那，烦恼性是指恶戒无表色，异熟生是根群体中具有的色法，余者是外色与得绳等。

丙二（宣说缘）分四：一、略说与各缘之法相；二、何缘对三时何果起作用；三、任何法由几缘产生；四、广说等无间缘。