这以上的内容铭记于心后，接下来宣说哪一心后无间产生哪些心的道理：

欲界善心生九心，彼唯由八心中生，
不善心由十心生，彼中产生四种心。
有覆无记心亦尔，无覆五起生七心。

染污定所逼恼时：上界的有覆无记法产生下界的善心，无色界的烦恼心产生色界的善心，色界的烦恼心产生欲界的善心，例如，无色界的等持若被烦恼所毁，则此众生心想：现在已失毁了等持，下面禅定的善心是殊胜的，以此强烈想法的牵引而在烦恼性等持的最后无间生起禅定的善心。从禅定中退失，现前欲界的善心也是同样。

入化心时：色界的加行善之后会出现欲界与色界的两种无记化心。

同地时：心的种类不同，地却相同，也能产生其它心，诸如欲界无间地产生除自地欲界的化心以外的善等一切心。

结生时：从死有结生到中有、从中有结生到生有，死心有除去二无漏、加行善、工巧、化心以外的俱生善，诸如十大地法；不善法，如坏聚见；有覆无记法，诸如根识；无覆无记法，如威仪。生心：是所转生的那一地的烦恼性心，如果是从下界转生到上界，则死心为俱生善与无覆无记心，生心是有覆无记法。从上界转生下界，死心是善、有覆无记法以及不包括工巧与化心的无覆无记法；生心为烦恼性。从自地转生于自地，则死心是善法，生心如前一样为烦恼性。有学与无学二无漏不可能有生死二心。

入定时：下界的加行善产生上界的加行善，欲界的善心产生色界的善心与二无漏心，色界的善心产生无色界的善心与二无漏，无色界的善心只产生二无漏。欲界的善心不会产生无色界的善心，因为它们二者的所依、所缘、形相与对治四个方面有很大的差距。

己二、对应缘与具缘：

那么，哪一心的后面立即产生具无间缘之心呢？这要通过八时来了知。八时即相续时、同地时、结生时、入定时、出定时、染污定所逼恼时、入化心时、出化心时。