三界烦恼性之心，六心六心二心得，
转色界善三心得，有学四心余本身。

若问：现前十二心任何一种时，有几心是新得的？三界的三烦恼性心中欲界的烦恼性心现前时可有六心重新获得，即从无色界与色界转生到欲界时欲界的二烦恼性心、俱生善心，欲界烦恼心使阿罗汉果退失时的无色界色界的二烦恼性心与有学心。

戊二、分析二十心：

十二心亦分二十，生于三界分二心，
俱生加行之善心，许异熟生威仪心，
工巧化心四无记，色界之中除工巧。

上述的十二心也可以广分为二十心，那么是如何分的呢？三界中有或以前转生到何处与生俱来的俱生善心、观待现前得绳本体的加行善心，三界各有两种，这样一来，十二加三，就有十五心了。若想：只有这十五心吗？不是，还有不观待士夫勤作而由异熟因自然而生的心（即异熟生心）也就是说六识聚任何一者均可，它的所缘是六境。同样，缘外界之座垫等与自己之肢体的香、味、触与威仪的威仪心；缘色等对境的工巧心，它有四种，包括缘想学工巧而分的心；缘色等四对境而幻化出的化心。如是欲界中的无覆无记心可分为四种，如此便有十八心。那么，就只有这十八心吗？不是，色界有工巧以外的其他三种无覆无记心，之所以无有工巧，是由于色界的住所与资具等远离勤作。无色界只有异熟生一个无覆无记心。

有学心由四心产生，即入定时三界的三种加行善；相续时有学心本身。有学心中产生五心，即出定时欲界的二善心、上两界的加行善心；相续时有学心本身；入定时于有学金刚定末际无间生起无学灭尽智。

无学心由五心产生，即入定时三界的加行善心、有学金刚定心；相续时无学心本身。无学心中产生四心，即出定时三界中欲界的二善心、上两界的加行善心；相续时无学心本身。

无色界的有覆无记心中产生七心，即相续与同地时自地的三心；结生时欲界的二烦恼心、色界的有覆无记心；染污定所逼恼时色界的加行善心。如同无色界的有覆无记心产生七心一样，它也由七心产生，即相续与同地时自地的三心；结生时欲界色界的二善心、异熟与威仪无覆无记心。