彼等亦称时言依，以及出离与有基。

“彼等”就是讲有为法。“亦称”，也可以被称为。第一是“时”，“时”就是时间。第二是“言依”，第三是“出离”，第四是“有基”。从四个方面来进行表示。

别名，有时候在佛经、论典当中，不会直接讲有为法，会讲一些不同的名称。当然不同的名称，在学习其他经论的时候，如果看到了颂词当中讲别名，我们就会知道这也是在讲有为法，不会感到迷惑。这地方到底是什么意思？我们如果学习了有为法、有漏法的别名之后，就会知道这是有为法的一个名称，那是有漏法的另外一个名称，就不会处于迷惑的状态当中。

为什么要安立别名呢？虽然所有的名字所表达的意义是一样的，但是名称有不共的特点，就是可以通过不同的侧面来描绘法的本体。就像我们学习空性，或者学习究竟实相，有些时候是以光明来表示的，有些时候以空性来表示的。表示空性的时候，有些通过离戏的角度来表示，有些通过无实有、无自性的角度来表示。每个词所表达意义都是一样的，但是众生理解的能力，理解的方式不一样，如果你给他讲空，可能他就理解不了。“什么是空啊，到底是不是什么都没有，空荡荡的状态？”他就没办法趣入空的意义。如果换个名称，说所谓的空性，就是无自性、无实有的意思。“哦，无实有。”他说，“无实有我懂，虽然法显现，但是没有实有的自性，这我可以理解”，他就通过无实有，趣入到空性当中。还有些人通过离戏，趣入到空性当中，所以说空性的意义是一样的，但是名称所表达的语句、名词的示例，是不一样的。佛菩萨通过很多善巧，帮助不同的众生趣入到法义当中，所以也要用很多不同名词。