色有二种或二十，所谓之声有八种，

味有六种香分四，所触分为十一种。

作为《俱舍论》的学习者来讲，里面这些含义都要背下来，这些要记住。虽然颂词没有完全讲，但是我们看的时候，要把这些背下来。也许以后我们考试的时候，要考这些，到底两种色或二十种色法是什么？或者声音八种是哪八种？因为《俱舍论》讲五蕴的时候，必须要知道内部的分法。经常性地去记，熟悉之后也没有什么困难的，刚开始的时候，可能很陌生，觉得这么多怎么记，把规律找到之后，记起来也是很容易的，所以我们学的时候，要把这些学清楚一点，学扎实一点，这方面是应该要背、要记的。

前面讲了五根，下面讲五境。五境就是色、声、香、味、触，色有二种的色，所谓之声是第二个，第三就是第三句当中味，味有六种，第四是香分四的香，所触的触，就是色、声、香、味、触，就是五境。

宣说五境的时候，没有通过法相的方式宣讲，是通过事相的方式。学习过因明的道友就知道什么是法相，什么是事相。所谓的法相就是某一个法，不共于其他任何一个法一种不共的特征，就是它的法相。比如说瓶子的法相是什么？大腹盛水。肚子很大，可以盛水，就是瓶子的法相。人的法相呢？知言解义。反正就是通过最不共的特点来作为它本身的特质，叫做法相。

前面讲色蕴的法相就是变碍的自性，其他的法没有变碍的自性，只有色蕴本身有变碍的自性，所以当我们说变碍的时候，想到这就是色法，当我们说色法的时候，会想到它最不共的作用。比如说柱子最不共的作用，就是撑梁，柱子可以把梁撑起来，这是它不共的作用，其他的没有。外面说瓦片的作用是可以撑梁，但是瓦片撑不了梁，没有这个作用。法相就是最不共的一个特点拿出来，一看到这个我们马上就能知道它是什么法，这叫做法相。

另外一种浮尘根，不是真正的眼根、耳根，净色根才是真正的眼根、耳根，这方面就是讲它们都是眼识、耳识等的所依、增上缘。能够缘取色声香味触，叫做眼根、耳根等五根。此处是通过法相的方式宣讲五根。

按照唯识的观点，根分两种，一种叫做浮尘根，一种叫做净色根。净色根是真正起作用的，就像前面我们讲到的胡麻花，就是净色根，是真正起作用，可以取境的。