生起颠倒之心故，欲行淫往所去境，
湿生化生欲香处，地狱中阴头朝下。

那么，中有身是如何投生的呢？将要转为人的中有身从远处看见父母交媾，如果转生为男，则对父亲生起嗔心，对母亲生起淫欲的颠倒之心，想与母亲交媾而前往入胎，入胎后在母亲右侧面朝其背部蹲座而生。如果转生为女，则因对母亲生起嗔心、贪恋父亲而在母胎的左侧面朝前而生。以上是胎生与卵生的入胎方式。此外湿生的中有众生希求清净或不清净生处的香而前往；化生中有身则看见生处而生起欲望、爱心而入。其中地狱中有身所显现的景象是，阎罗卒用绳索系上头朝下被带走，天人头向上，人等三类如人等一样。

同类具天眼者见，具有业之神变力，
诸根具足具无碍，不可退转即寻香。

若问：以何眼可见中有身呢？中有身同类可以互见，通过修行而得具有清净天眼者可见，并不是俱生(眼根)所能见到的，这是由于中有身极为清净细微、并具有以业力所生的神变快速行于空中的特点，谁也无法阻挡。而且中有身五根均具全，并具有在山岩等处无碍穿行的能力，因为彼等寻找世间之故，又由于在岩等处也可见到昆虫的缘故。然而，它们却不能穿过母胎与金刚座。中有形成后不会被他缘转变，原因是中有本有二者由同一业力所牵。欲界的中有身由于缘份的善恶而寻香气与臭气。

若对方说，那是针对天人种姓而言的。

这种说法不应理，这样一来，生般涅槃等也成了是天人种姓而言的。中有成立还有依据，《宣说七善士趣经》中亦云：“中般涅槃有迅速涅槃等三种。”以上教证均可成立中有存在。

戊三：身相：

此一引业相同故，如当本有之身形，
本有即是死有前，居生有之刹那后。