丁二、彼等之广述：

三种生起贪欲者，即指一切欲天人。
三种生起安乐者，三禅之中共九地。
犹如从彼至下量，尔后向上亦复然，
除依神变与他者，彼等不得见上界。
四大部洲与日月，须弥山王及欲天，
梵天世界一千数，许为小千之世界，
彼之千数承许为，二千中千之世界，
彼之千数三千界，同时坏灭一同生。

彼上诸天无量殿，如是欲天如是行：
二二相交抱执手，发笑目视而行淫。
如满五岁之孩童，直至达到十岁间，
转生彼处色界众，身体圆满著衣生。

在三十三天上方有离诤天至究竟天之间诸天人的无量殿，为什么叫离诤天呢？原因是在此以下都是具有诤斗的，自此以上远离诤斗，故而称为离诤天。这以下怎么有诤斗呢？有诤斗，诸天人尚且与非天作战，更何况说其它的众生了。离诤天也叫双胞天，因为天子天女是孪生的；由于是最后有者菩萨的国都，并具有殊胜喜乐，因而称为兜率天；依靠自己的幻变随心所欲地享受，故称化乐天；依靠他者的幻变而随心所欲地享受，因此称他化自在天。欲界诸天的颜色为白、红、黄，无量殿也有如三洲人间一样在故意不故意中而造的。

为什么叫梵众天等呢？诸罪已净，属于大梵天眷属，因而称为梵众天；大梵天前如婆罗门诵吠陀一样居住，故称梵辅天；大梵天是指在其他所有天的最初生，最后死，较其他梵天身材等高大，是故称为大梵天；与其它上界天相比，威光范围小，故称少光天；由于身体光芒无量无边，因此称无量光天；光芒无余遍及其它处，故称光明天；禅悦较其它上界天小，为此称为少净天；禅悦无量故称无量净天；在此色界诸天中禅悦最极净妙，所以称为广净天；由于此处诸天无有大地之云般障蔽，故称无云天；由无动摇福德中生，故称福生天；在凡夫中，果报再无有大于此天的，因此称为广果天。在它的上方是五净居天，之所以称为净居，是因为那里无有凡夫，唯有圣者居住。何为五净居天呢？即无热天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天。因功德小于上面诸天，故称无热天；由于无有烦恼的逼迫，因而称无烦天；所见均为清净，故而为善见天；见解善妙，故称善现天；在无有比此更高的其它色界天，故称色究竟天。

善见城的东北隅有大香树，向下插入五十由旬，一百由旬向上，枝叶遍及五十由旬，芳香顺风向飘散一百由旬，逆风向飘五十由旬。在此树前形如骰子的一合石，每一边五十由旬，周长二百由旬，高五点五加十八分之一由旬。在它的上方陈设着天王的狮子座以及所属三十二天的宝座。众天人于夏季四个月期间居于那里。在它的跟前有护地神象，它的身体数多由旬，幻化出的三十二头上能撑得起三十二天。善见城的西南隅隔十二由旬处是善法堂，直径为三百由旬，周边九百由旬，比善见城高出三点五由旬，那里也有天王与所属三十二天的宝座，众天人聚集于此后思维人天之事与正法。