身居低處重複說，不佩裝飾明晨前。
具足齋戒之分支，清晨於他前受戒。

既然“一日內真實受”，那麼如何受齋戒呢？受戒者在較傳戒者低的座墊上蹲坐合掌，跟隨傳戒者所說而重複三遍。當時的裝束應該如何呢？不能佩帶華麗新穎的裝飾品。受戒時間多久呢？至第二天日出之前。齋戒具足八分支。從何處受呢？在比丘等他者面前受。受齋戒時間是在早餐之前。

辰二、分支固定：

次第四為戒律支，一不放逸三禁行。
依彼則會失正念，以及成為驕傲者。

既然說“齋戒具足八分支”，那麼數量決定為八支理由何在呢？斷除四根本罪是戒律之支分，因為彼等斷除非理作意之故。戒酒為不放逸的分支，原因是依靠酒會變得放逸無度。此外，歌舞等算作一條，高廣大床作為一條，非時進餐一條，斷除此三條是禁行的分支，因為依靠此等能處於厭離的心態中並隨順之。如果未能戒酒，就會放逸，飲酒會使憶念事與非事的正念喪失。若未斷後三支，就會變得驕傲自滿，過午不食可使想到自己在持齋戒，對其他在家人生起厭離心使他們隨順生起厭離。如果未斷其餘兩條，便會傲氣十足，如此也就離破戒不遠了。

那麼，別解脫戒是怎樣得到的呢？所謂的七種別解脫戒是從親教師等他人的有表色中得到的。“等”字的意思是指十種近圓。何為十種近圓呢？佛與緣覺是自然近圓，僅依靠證得自然智慧而生起比丘戒之故；五比丘以趨入真諦而得近圓；妙譽尊者等依靠善來而得近圓；大迦葉由承認導師而得近圓；善施由於答問心喜而得近圓；眾生主母等由宣說八難斷法而得近圓；供施女依僧傳言而得近圓；中土十人、邊地五人具行白四羯磨而得近圓；六十善群比丘由許三皈依而得近圓。這其中自然近圓與趨入真諦近圓不觀待有表色，正是為了包括他們才說“等”字的。

寅二（旁述）分三：一、戒惡戒時間固定；二、齋戒之特點；三、居士戒之特點。

卯一、戒惡戒時間固定：

即於有生之年中，及一日內真受戒，
無有一日之惡戒，傳說彼無此受法。

有生之年真實受七種別解脫戒，一日內受齋戒。那麼，惡戒時間也是確定的嗎？無有一日的惡戒，據說惡戒無有這樣的受法之故。

卯二（齋戒之特點）分三：一、受法；二、分支固定；二、所依固定。

庚一（得法）分三：一、戒之得法；二、惡戒之得法；三、中戒之得法。

辛一（戒之得法）分二：一、如何獲得；二、從何獲得。

子一（如何獲得）分二：一、禪定無漏戒之得法；二、別解脫戒之得法。

醜一、禪定無漏戒之得法：

禪定戒依定地得，無漏戒依聖道獲。

若問：禪定無漏戒是如何獲得的呢？禪定所生戒是依靠未至定與正禪而得，因為與彼等一起產生之故。無漏戒是依靠聖者的無漏道而獲得，原因是具有無漏靜慮六地之一。

醜二（別解脫戒之得法）分二：一、真實宣說；二、旁述。

寅一、真實宣說：