結生欲界中有身，具有二十二引業，
皆屬順現法受業，彼等必定是一類。

若問：中有也有引業嗎？有，中有身在結生到欲界胎卵中時有中陰、凝酪等住胎五期、兒童等在生五期共十一種引業，而且每一種都分定不定兩種受業，這樣一來共有二十二種引業。其中十一種定業屬於順現法受業，原因是這十一種定業在積業階段的蘊與感受異熟時的蘊是由同一引業牽引的同一類。

若問：以何業而引蘊之相續或同類呢？順次生受業等三種能引他世同類之蘊的相續，而順現法受業不能引同類，原因是它只能成熟所起作用的蘊相續。

子二、何界與眾生中有幾引業：

一切趣有四引業，地獄善引業有三，
何中離貪穩凡夫，不造順次生受業，
聖者亦不造順後，欲頂不穩者亦非。

庚一、五種分類：

本性相應與所緣，異熟現前五受業。

受業總共有五種，即本性受業、相應受業、所緣受業、異熟受業與現前受業。本性受業：以自相而感受；相應受業：諸如所觸是通過相應的方式而感受的；所緣受業：諸如色法是依靠所緣境而感受；異熟受業：諸如善不善業是以異熟而感受安樂等；現前受業：諸如樂受，除本身現前外其他兩種受業是不存在的。如是有此五種受業。

庚二（別說異熟受業）分二：一、總說；二、別說定受業。

辛一（總說）分二：一、業之分類；二、何界與眾生中有幾引業。

子一、業之分類：

異熟受業定不定，順現法等三定業，
有謂五業餘說四，能引同類有三業。

至三禪間之善業，順樂受業彼以上，
順不苦不樂受業，順苦唯此不善業。

既然經中說“順樂受業等三種”，那麼它們指的是什麼呢？從欲界到三禪之間的善業是順樂受業，三禪以上至有頂之間的善業是順不苦不樂等舍受業，唯一順苦受業即是此欲界的不善業。

庚二、他宗觀點：

有說下亦有舍受，因需承許殊勝禪，
彼由異熟業所生，無有前後成熟三。

有些論師說：四禪下面的三禪以下也有感受不苦不樂之業的。為什麼呢？因為必須要承認第一靜慮的殊勝正禪是舍受之地，並且它是由善業異熟之業中產生的，而且一個相續中無有前後同時成熟三果（享樂是色，受苦是心與心所所生諸法，感受不苦不樂即是不相應行）。