如此一來，就有現證聖諦心的十六刹那，如果歸納則有三種，即見現證、緣現證及事現證。其中見現證是指現見無漏智慧四諦十六行相。緣現證則指具有無漏相應智慧而緣聖諦。事現證即是指何諦有何所作，也就是當知苦諦、斷除集諦、現前滅諦及修持道諦。

若問：現證聖諦之道依于何地呢？依於靜慮六地，因為與勝法位是同一地的緣故。那麼，智與忍二者中何者為對治呢？八種忍是對治，原因是它們斷絕所斷之得繩而無有其他能障礙之道，如同將盜者趕出去一樣。八種智不是對治，因為它們是從所斷中解脫而受持離得之道，猶如關上門一樣。此等均是依次對應的。

智與忍這兩者是見道還是修道呢？前十五刹那是見道，因為它們是重新見到前所未見之真諦的正道故。第十六刹那是修道，因為是已現見真諦後繼續修持之道。

甲三（現證真諦之補特伽羅）分二：一、宣說分攝；二、結尾。

乙一（宣說分攝）分二：一、離貪者；二、漸次者。

丙一（離貪者）分二：一、向；二、果。

那麼，順抉擇分最初即生起還是在它之前需要經行其他道呢？順抉擇分之前已有隨解脫分善。若問：獲得隨解脫分以後經過多久才能解脫呢？迅速的要經過三生方得解脫，即第一世生起隨解脫分，第二世生起順抉擇分，第三世獲得聖道。最快的在第二世末尾得解脫，也就是第一世生起隨解脫分，第二世依靠靜慮正禪而生起順抉擇分，在那一生中現見真諦。

隨解脫分的本體是聞所生慧與思所生慧，而不是修所生慧，因為尚未生起修所生慧之故。彼之業主要是意業，由於是對輪回生起厭離而想解脫的發願，由此引發的身語業也是隨解脫分，如此說來，即是身語意三業，因此為求解脫而佈施等善舉也包括在其中。那麼，隨解脫分善根是由什麼引來的呢？最初只有三洲的人類中才能引生，因為他們的智慧敏銳並且厭離心強烈之故。

戊三、現證真諦之道：

世勝法生無漏忍，緣欲苦生法智同，
緣余苦生類忍智，其餘三諦亦複然。

若問：從勝法位中生起什麼呢？從勝法位中生起無漏法忍之智慧。那麼，勝法位緣什麼呢？它緣欲界的苦諦。在此之後，法忍如果仍舊緣欲界苦諦，則由於遠離懷疑而了知，於是生起了法智之智慧。如同緣欲界的苦諦而生起法忍與法智那樣，緣欲界苦諦以外的上界苦諦而生起類忍與類智，緣集諦等其餘三諦各自生起四刹那的法忍與法智也是同樣。