戊二、願智：

願智亦爾緣諸法。

以“我當知此”的心願入第四靜慮等至，結果也如願了知彼之對境。其本體、地、補特伽羅與所依均與無染定相同，然而願智的所緣不只是煩惱，而是色等一切法。

戊三、宣說四無礙解：

法義詞辯無礙解，初三次第無礙知，
名稱意義與詞句，第四無礙明宣說。
道自在性緣語道，本體九智依諸地，
義十或六一切地，餘者則為世俗智，
法於欲界四禪具，詞依欲界初靜慮。

丙一、略說：

他法則與有學共，有同異生即無染，
願智無礙解通等。              

若問：那麼，共同的功德有哪些呢？佛陀的其他法則與有學聲聞緣覺是共有的，有些則與凡夫共同，因為佛陀意相續中具有的功德，在他們的相續中也具有，這也只是說種類近似，而本體卻相差懸殊。那麼這些共同功德是指什麼呢？其中無染、願智、無礙解與第六通是與聖者共有，“等”字所包括的前五神通、（四）靜慮、（四）無量、（四）無色、（八）解脫、（八）勝處、（十）遍處與凡聖二者同具。

丙二（廣說）分二：一、與聖者共同功德；二、與凡聖二者共同功德。

丁一（與聖者共同功德）分四：一、無染；二、願智；三、宣說四無礙解；四、得法。

戊一、無染：

無染乃為世俗智，依第四禪不動法，
依人而生欲界惑，未生有事行境者。

既然說“有同異生即無染”，那麼無染到底是指什麼呢？無染定是世俗智，原因是修行者以他相續煩惱不緣自己而生起的意願而入等至，出定後結合入定作為護持他心的方便。

諸佛資糧與法身，行利眾事平等性，
彼等身壽與種姓，以及身量非相同。

那麼，諸佛的所有行相均一模一樣嗎？諸佛以三平等性而相同，也就是說，諸佛積累二資因平等性，獲得法身果平等性，行利眾事業平等性。然而壽命、種姓、身量卻迥然有別，因為這些是相應所化眾生的意樂而示現的緣故。